Гостиница “Добрый Самаритянин”

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Дата создания: 06.12.2015




Гостиница “Добрый Самаритянин”
(Источник: true-orthodox.narod.ru)

Весь район от Маале Адумим до гостиницы носит название Мишор Адумим. Многие названия вокруг связаны с красным цветом из-за красного оттенка почв вокруг. Этот цвет появился в результате самовозгорания битумов под давлением в геологически древние времена. Однако, по версии св. Иеронима место называется красным, поскольку здесь была пролита кровь человека - имеется ввиду история доброго самаритянина. Высота места, на котором стоит постоялый двор - 280 метров над уровнем моря. Напротив через дорогу - остатки крестоносской крепости Кастела Роса, название которой также происходит от слова «красный». Дорога появилась в этих местах - по наиболее принятой версии - в позднеримский или византийский период, поэтому идентификация места гостиницы вряд ли может быть верна. Древняя паломническая дорога в Иерусалим, существовавшая с момента основания Храма царя Соломона проходила несколько севернее. Сама история упоминается только в одном евангелии - от Луки (10:25-37). Притча о добром самаритянине рассказана Иисусом в ответ на вопрос, как заслужить вечную жизнь. Один человек шел из Иерусалима в Иерихон. По дороге на него напали разбойники, ограбили и ранили. Мимо проходил коэн и, вместо того, чтобы помочь перешел на другую сторону дороги. Затем мимо прошел левит и поступил точно так же. Затем проходил самаритянин, помог раненному добраться до постоялого двора, оплатил ему ужин и ночлег. Следует учесть, что самаритяне в те времена считались народом хитрым и жестоким, не способным ни на какую помощь, а, с другой стороны, еврейские священники, шедшие в Храм для жертвоприношений, перед этим проходили ритуальное очищение и помочь раненному, то есть, дотронуться до крови, означало потерять ритуальную чистоту, а вместе с этим неделю подготовки и потерять возможность принести праздничную жертву в Храме. Таким образом для этих священников, относившихся к группе фарисеев, буква закона оказалась более важной, нежели его дух, призывающий при любых обстоятельствах помочь раненому, нуждающемуся в помощи. В этой притче ярко отражена борьба между различными течениями иудаизма, существовавшими в те времена. Дорога, о которой идет речь в притче, была одним из самых важных путей сообщения того времени. Во-первых, из-за важности самого Иерихона, в котором жило около 5 тысяч коэнов, во-вторых, поскольку в те времена путь с севера, из Галилеи в Иерусалим проходил именно здесь. Можно представить себе количество народа, передвигавшегося этим путем, в особенности в три важнейших праздника - Пейсах, Суккот и Шавуот - когда все мужчины обязаны были прийти в Храм для принесения жертвы. Современное здание, стоящее здесь - арабской постройки, однако во дворе сохранился колодец, вырытый в римский период, что и дало основание для привязки места действия новозаветной притчи. Обнаружены также руины византийского монастыря с мозаичным полом, на котором есть изображение шестиконечной звезды. Вокруг - множество придорожных укреплений различных периодов. В настоящее время здесь ведутся раскопки и доступа сюда нет.

Материал взят из книги: Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик. Книгу в электронном виде можно приобрести на сайте http://ejwiki-books.com/ в разделе "Электронные книги".